众所周知，摄生离不开补：药补、食补，运动健身也是补。还有一补：神补，最难补，也是最不能少的补。养神的实质是看得开，拿得起，放得下。

养神思维倡始于老子、庄子，至秦汉时代则构成学派，今后绵延不断，在内容和形式上不断弥补和发展。

老子、庄子均建议“清静无为”。

《庄子·有宥》曰：“抱神以静，形将自正。”指出养神是坚持人体表里环境的和谐安稳的要害地点。《内经·摄生篇》曰：“淡泊虚无，真气从之，精力内守，病安历来。”着重了少私寡欲，祛病摄生的办法。李东垣的《远欲论》、《省言碱》着重少私寡欲，“积”精会神，以获取健康长命。晋代嵇康的《摄生论》提出“修性以养神，放心以全身”等以静“神”来养“形”的摄生思维。

梁代陶弘景在《养性延命录》中建议“和心，少念，静虑，先祛乱神犯性之事。”唐代孙思邈提出了“自慎”以摄生的观点。明代医家则提出“心常清静则神安，神安则精、神皆安，以此摄生则寿”。

清代曹庭栋在《老老恒言·燕居》中指出“养神为摄生要务”，并给养神赋予新的内容。所以，养神是摄生的要害之地点。 养神是一种观念，是人对本身知道的一次回归，具有更多的社会内容，不是逃避现实，而是慎独其身，不是消沉无为而是追求真正的人生，对品格有强化效果。

养神要注意做到以下几个方面：

(1)少私寡欲，胸怀坦荡：“心底忘我六合宽”，要做到少私寡欲应注意两点：一是以理收心，清晰私心对人体的危害。二是正确对待自个的荣辱得失。

(2)抑目静耳，闲情逸致：孙思邈在《千金方·养老迈例》中说：“养老之药，耳无妄听，口无妄言，心无妄念，此皆有利老人也。”眼耳是神情承受外界影响的首要途径，其功用是受神情的操纵和调理。目清耳静则神情内守而心不劳，若目弛耳躁，则神情烦劳而心扰不宁。要做到抑目静耳，就要用典雅的兴趣爱好，来熏陶自个的志向。有了典雅的志向，天然会把空名虚禄，看得淡若云烟。

(3)和畅情态，调摄七情：“笑一笑，十年少”这是我们都知道的道理，笑可增进健康，可使人长命。俗语曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”心长戚戚，有损天算;心境达观，能安神定气，是益寿延年防病治病的良方。

(4)适应四时：四时气候的不一样改变，使万物构成了生、长、化、收、藏的天然规律。人体寓于世界天然之中，只有与四时的改变相适应，人体才干坚持清静内守的状况，“精力内守，病安历来”。

养神的办法首要有： 文娱养神 可以调集某些休止或不常用的神经替代操劳疲乏的神经作业，充沛调理各路神经的积极性，也是大家常说的换脑筋。文娱养神的品种较多，如下棋、垂钓、跳舞、听音乐、看扮演、看电影电视等。

休眠养神 多指睡觉，经过休眠使大脑处于歇息状况，一起又使身体内部各部位的神经、关节、韧带、肌肉和器官无负荷或少负荷，进而积储精力，复苏体力。休眠养神掌握妥当，能促进人体机能再生。

“模糊”养神 在生活中，有意识地逃避那些参加含义不大或价值效果不高的工作。不搞无原则争论和比赛，不思考和计较鸡毛蒜皮的是是非非，让脑筋和心境松弛下来，免受劳心伤神之累。坚持“模糊”养神，可使人胸怀开阔。